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巴黎圣母院读后感篇13篇(精选文档)

京叶文秘网 发表于2024-06-08 13:25:01 本文已影响

巴黎圣母院读后感篇之前一直不明白为什么要读书,说的更具体点就是为什么要读名著?幸好,一切都在我拜读了《哈姆雷特》、《巴黎圣母院》之后,答案开始明晰。就像今天下面是小编为大家整理的巴黎圣母院读后感篇13篇,供大家参考。

巴黎圣母院读后感篇13篇

巴黎圣母院读后感篇篇1

之前一直不明白为什么要读书,说的更具体点就是为什么要读名著?幸好,一切都在我拜读了《哈姆雷特》、《巴黎圣母院》之后,答案开始明晰。就像今天看的一部讲顾城、海子诗歌的一部书中说的那样,欣赏一件艺术品,不是为了从构思、技巧上面分析、揣测它,重要的是透过它让自己进一步了解生活,明确怎么去生活。

明白什么是爱,健康的爱,该怎么去爱,正确的爱,是我从中的最大收获。浮比斯、克洛德、卡西莫多、三个喜欢艾丝美拉达的人物。

浮比斯的迷恋,只不过是出自一个男人的好色本性。虚伪的他游走在两个女人之间,天真的艾丝美对他拉达爱错了人。

克洛德,很多人都在说他的自私、伪善,我在他身上感受到的更多的是可悲,不由得对他十分同情,但同情的同时清楚地知道他身上的自私、虚伪除了是因为宗教的禁欲压制,更多程度上还有他的自我道德沦丧,他的性格形成是必然的。他总是为自己的沦丧找寻一个冠冕堂皇的借口,甚至认为让他一步步步入深渊的是艾丝美拉达,面临选择,很多人的脑袋里都会有“天使”和“恶魔”在挣扎,和卡西莫多不同的是,克洛德总是选择后者。或许他自己都不曾意识到自己找了那么多借口,因为他从未意识到也从不认为在为自己找借口。这就是他最可悲的地方。而他对艾丝美拉达的爱和所做的一切只不过是为了自私的占有,这种爱是不健康的,不能说他这不是爱,不是喜欢,只是这份爱和喜欢不是真生的爱,他只是由于就被压抑的欲望还有强烈的自私。他的爱,带给对方的是伤害,自己得不到的也不要别人得到,就是死也要拉上她,他的这份爱太过沉重和压抑。

那么,卡西摩多的爱呢,他的爱的出发点以及为艾丝美拉达做的一切都是为了让她快乐、幸福、满足。他为了她,去求浮比斯和她见面;他为了她,每天送新鲜的面包和水;在所有人都抛弃她的时候,他还是待在她的身旁。是的,我想,真正的爱就是这样吧,站在她的角度爱她。

什么是爱,该怎么去爱,卡西莫多教会了我:爱,不是自以为是地付出,也不是自私地占有;而是,设身处地地站在她/他的角度给她/他需要的爱。

巴黎圣母院读后感篇篇2

这本书让我印象最深刻的就是作者对一些建筑的描写,那些象征着权力与奢华的教堂让人们都假借着神圣的宗教来展现建筑家的审美观。把人性深深的埋在一件神圣的宗教外衣下面,典型的人物就是副主教——克洛德。

教堂里多么阴森恐怖,这让人联想到在宗教的遮拦下,当时社会是怎样的肮脏和败坏。真、善、美的宗教利用宗教制造血腥事件,形成了强烈的反抗。全文会让人的心灵深刻体会到迷茫、困惑和不安。

如果有一把利剑,你一定会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上的阴云,你对它充满了愤怒和鄙视,就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂报复。

巴黎圣母院读后感篇篇3

在这个暑假里,我品读了浪漫主义大师雨果的命运三部曲之一——《巴黎圣母院》。读完之后,我有许多感悟。

巴黎圣母院讲的是这样一个故事:克洛德指示敲钟人卡西莫多劫持爱斯美拉达。卡西莫多因此被判鞭刑,在行刑广场上,爱斯美拉达不计前嫌给他喂水。后来,爱斯美拉达由于受到克洛德的嫁祸而被判处死刑。卡西莫多从刑场就出爱斯美拉达,藏于圣母院,但却被克洛德就去交给了官兵。行刑之日,卡西莫多将克洛德从楼顶推下坠死,自己则在爱斯美拉达的遗体旁自尽。

对我来说,印象最深刻的一个情节是行刑之日,隐修女与爱斯美拉达母女相认。从相认到离别,从无比喜悦到万分悲痛,我的心也跟着跳动。一会儿替她们高兴,一会儿替她们悲伤。当读到隐修女用自己的生命去跟士兵们搏斗时,脑海中便浮现出那个场面:隐修女露出恶魔般的表情,发出嘶哑的吼叫,来保护自己的女儿。最后士兵越来越多,隐修女跪下来,流着泪,用凄惨的声音苦苦哀求他们,最后母女还是分离。睁开眼后,我再看看文字,十分感动,心想:这就是母爱的力量啊!

我由此想到了现实生活中的母爱。妈妈把好的都给了我,我却无数次的使她生气,使她失望,就拿那一次来说吧。那天,我放学没有回家,跟同学一起去广场上玩耍,因为玩得太尽兴,太开心,所以忘了告诉妈妈。天都快黑了,爸妈都不见我回家。爸爸妈妈就焦急的四处寻找。最后妈妈找到了我。妈妈看着我,眼神里透露着气愤。我不敢直视妈妈的眼睛,心里十分害怕。过了许久,妈妈扔出了一句话:“你跟我回家。”我听了以后,只好像个罪犯一样走在妈妈身后,乖乖地跟妈妈回家。回去后妈妈责骂我,我还理直气壮,跟妈妈顶嘴,心想:不就是出去玩了吗!有什么好大惊小怪的!我吵完后,妈妈的脸上不再是愤怒,而是悲伤。妈妈低着头,脸上满是失望的神色。过了很久后,她说:“你真是太令我失望了。”在那个时候,我就知道我错了,我真的错了。后来的那一天,饭照吃,衣照穿,不同的是妈妈没有跟我说一句话。之后,那件事过了好久才平息。

读了《巴黎圣母院》以后,我在心里暗暗下了决心:我要更加珍惜跟父母相处的每时每刻。我一定会朝着目标,努力前进的!

巴黎圣母院读后感篇篇4

圣母院里的钟次第地敲响,咚咚,咚咚……沉重地,凄婉地,好像在陈述着一个故事。

那是些浓烈得化不去,深刻得褪不了的形象:独眼的敲钟人伽西莫多,美丽善良的爱斯梅拉达,还有渊博却邪 恶的克洛德副主教。

初始,伽西莫多的出场仿佛给我投射了一个丑恶的影象。他的独眼,他的聋哑,他的驼背,他的巨大和丑陋都让我先入为主地把他当作了大反派。婴儿时,他是一个人人见了都想把他烧死的丑小鸭;青年时,他是一个表面风光但人人唾弃的“愚人王”。他的脸仿佛注定了他就是恶魔的化身。到后来,我才看清他那清澈、崇高的灵魂。他对像使唤奴隶一样,役使他的克洛德忠心耿耿,这是怎样的一种单纯?他对曾经对他有恩的爱斯梅拉达,用尽全部生命的悉心照料和赴汤蹈火,是怎样的一种如火一般刚烈的爱情?他受尽了人世间的歧视和欺凌,却又满足的,勤劳的当着他的敲钟人。如此美丽,如此可敬的人性难道在他那丑陋的外表下就一文不值了吗?

相比而言,如果说伽西莫多的外表丑陋,那么克洛德的心灵便更加令人鄙视。一开始,良好的背景让我觉得他是个学识渊博的善良人——他收养了丑陋的伽西莫多,他是人人敬畏的副主教。但是当故事的情节愈演愈烈时,我读懂了他精神世界中的畸形。他不择手段地“爱”,让他卑鄙地,变 态地劫持爱斯梅拉达,并且因“爱”成恨地要置她于死地。这是一种自私的,低微的,霸道的“爱”,充满了病态的“爱”,那不算是爱,只是伤害……

然而,那书中最美的笔墨都倾注在了爱斯梅拉达身上:她美丽,因为她有一张天真清纯的脸孔;她善良,因为她的内心充满了同情和爱心。她可以为了保存甘果瓦的生命而嫁给他,她给饥渴难堪却无人理睬的敲钟人送水……她有菩萨一般无人能及的心肠,她有倾国倾城的美貌,她是善与美的化身!

怎么能不引起我的思考?人性的层层面面是多么复杂却简单:尽管人的精神世界是双面的,没有完全的丑,也没有绝对的美。但是,美就是进步的方向,美就是最原始的目的。就像书中说得那样:“美就是完整,美就是全能,美就是有生命力的东西。”

当灭灯钟响彻在巴黎圣母院里,所有故事都结束了,但那古老的故事将永恒地被传诵……

巴黎圣母院读后感篇篇5

轻轻的,我闭上了眼睛;

静静的,扒在了书桌进入了梦境;

幽幽的,耳畔响起一遍嘈杂声;

微微的,睁开双眼,我已置身与巴黎圣母院这座法国把教堂前。

“轰轰……”钟声响起,不禁意间让梦中的我想起了《巴黎圣母院》这部书中所提及的那鼎大钟,打开了记忆的闸门,书中一个个各具特色的人物不断在我的脑海中浮沉。

首先,展现在我眼前的是美丽出众的舞者爱斯梅拉达,她一人歌舞,群众云集,她是作品在体态美与灵魂美的高度统一上的集中体现。她是作者全力讴歌的对象。她是被无数读者公认为清白无暇,美丽善良,天真热情,坦率开朗的少女。她能歌善舞,多才多艺,简直可谓是美的化身,她把世人都看作像她那样纯洁忠贞,以至于死都保持着对负心,放荡无情的弗比斯的爱情。

作品中作者安排了上层统治者与下层平民的对照。在封建王朝里,他们内部勾心斗角,处处与人民为敌,冤狱遍布国内,致使波希米亚女郎爱斯梅拉达遭受凌辱与迫害;而在“黑话王国”里,尽管那些平民,乞丐,流浪者们衣裳褴褛,举止粗野,但心地善良,互助互爱,具有舍己为人的牺牲精神,团结一致与封建王朝,天主教会斗争,对爱斯梅拉达倍加爱护和尊重。

慢慢地,一副阴森的嘴脸呈现在了我的眼前,他是巴黎圣母院的副主教——克洛德,他外表道貌岸然,温文尔雅,但他的灵魂是邪恶阴险,卑鄙狠毒的,他是真正的魔鬼,是恶与丑的化身。

与克洛德相反的是给我留下最深刻印象的人物——圣母院的敲钟人伽西莫多。在《巴黎圣母院》中,伽西莫多有着丑到极点的相貌;几何形的脸,独眼,耳聋,驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。伽西莫多的外貌虽丑陋,但是他的内心却是高尚的,他懂得真爱,他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达,用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的生命。在圣母院中,伽西莫多还无微不至地照顾爱斯梅拉达。他的形象在作品中逐渐由丑变美由矮小变为高大,人们也从嫌弃变得喜爱他,尊敬他了。他代表了处于社会底层,地位卑微的广大人民,他闪光的心灵正是作者心目中美与真的象征,引起了读者强烈的共鸣。

……

想着,想着。又是一阵钟响,猛然间,眼前一黑——我醒了。

巴黎圣母院读后感篇篇6

轻轻的,我闭上了眼睛;

静静的,扒在了书桌进入了梦境;

幽幽的,耳畔响起一遍嘈杂声;

微微的,睁开双眼,我已置身与巴黎圣母院这座法国把教堂前。

“轰轰……”钟声响起,不禁意间让梦中的我想起了《巴黎圣母院》这部书中所提及的那鼎大钟,打开了记忆的闸门,书中一个个各具特色的人物不断在我的脑海中浮沉。

首先,展现在我眼前的是美丽出众的舞者爱斯梅拉达,她一人歌舞,群众云集,她是作品在体态美与灵魂美的高度统一上的集中体现。她是作者全力讴歌的对象。她是被无数读者公认为清白无暇,美丽善良,天真热情,坦率开朗的少女。她能歌善舞,多才多艺,简直可谓是美的化身,她把世人都看作像她那样纯洁忠贞,以至于死都保持着对负心,放荡无情的弗比斯的爱情。

作品中作者安排了上层统治者与下层平民的对照。在封建王朝里,他们内部勾心斗角,处处与人民为敌,冤狱遍布国内,致使波希米亚女郎爱斯梅拉达遭受凌辱与迫害;而在“黑话王国”里,尽管那些平民,乞丐,流浪者们衣裳褴褛,举止粗野,但心地善良,互助互爱,具有舍己为人的牺牲精神,团结一致与封建王朝,天主教会斗争,对爱斯梅拉达倍加爱护和尊重。

慢慢地,一副阴森的嘴脸呈现在了我的眼前,他是巴黎圣母院的副主教——克洛德,他外表道貌岸然,温文尔雅,但他的灵魂是邪恶阴险,卑鄙狠毒的,他是真正的魔鬼,是恶与丑的化身。

与克洛德相反的是给我留下最深刻印象的人物——圣母院的敲钟人伽西莫多。在《巴黎圣母院》中,伽西莫多有着丑到极点的相貌;几何形的脸,独眼,耳聋,驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。伽西莫多的外貌虽丑陋,但是他的内心却是高尚的,他懂得真爱,他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达,用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的生命。在圣母院中,伽西莫多还无微不至地照顾爱斯梅拉达。他的形象在作品中逐渐由丑变美由矮小变为高大,人们也从嫌弃变得喜爱他,尊敬他了。他代表了处于社会底层,地位卑微的广大人民,他闪光的心灵正是作者心目中美与真的象征,引起了读者强烈的共鸣。

巴黎圣母院读后感篇篇7

在十九世纪群星灿烂的法国文坛,维克多?雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人,声名卓著的剧作家、小说家,又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说,它的文学价值和对社会深刻的意义,使它在经历了将近两个世纪的时间之后,还是在今天被一遍遍的翻印、重版,从而来到我的手中。

在我阅读这本书的过程中,我感受到了强烈 m..com 的“美丑对比”。书中的人物和事件,即使源于现实生活,也被大大夸张和强化了,在作家的浓墨重彩之下,构成了一幅幅绚丽而奇异的画面,形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。

《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开:善良美丽的少女爱斯梅拉达,残忍虚伪的圣母院副主教克洛德?弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人加西莫多。

波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿,靠街头卖艺为生。她天真纯洁,富于同情心,乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死,她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的生命;看见伽西莫多在烈日下受鞭刑,只有她会同情怜悯,把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩,竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”,并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身,让她心灵的美与外在的美完全统一,以引起读者对她的无限同情,从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。

至于副主教克洛德和敲钟人加西莫多,这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然,过着清苦禁欲的修行生活,而内心却渴求淫乐,对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而加西莫多,这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人,从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里,他第一次体验到人心的温暖,这个外表粗俗野蛮的怪人,从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上,可以为她赴汤蹈火,可以为了她的幸福牺牲自己的一切。

这种推向极端的美丑对照,绝对的崇高与邪恶的对立,使小说具有一种震撼人心的力量,能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。

在《巴黎圣母院》中,作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野,却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱,正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面,悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄,显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里,还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱,暗示了一七八九年大革命的爆发。

巴黎圣母院读后感篇篇8

《巴黎圣母院》是一部浪漫、催人泪下的书。具有强烈反封建教会的精神,揭露了法国中世纪路易十一政教合一王朝的黑暗,批判了路易十一的残忍,他统治的王国,实际上是个人间地狱,到处都有魔鬼的奸笑和被压迫者的哀号,爱斯梅拉达就是其中一个无辜者。在副教主克骆德身上。

我们看到了教会禁欲主义对人性的摧残,克洛德虽然很没有人性但他的本性不是这样。他追求爱斯梅拉达,人们并不责备,这正如薄伽丘在《十日谈》中只谴责教士的虚伪而不谴责他们的“偷情”一样,它说明在中世纪末期,人文主义者所宣扬的反禁欲主义的思想已经产生了巨大的精神力量,它不仅像春风一样唤醒了一般市民阶层的反禁欲主义的思想,同时也从根本上动摇了宗教圣职人员本的禁欲主义的铜墙铁壁。

卡西莫多是千千万万的无辜者一个深表同情与热情歌颂的低贱者的形象,这个爱被人的嫌弃的“丑八怪”,在见到爱斯梅拉达之前,他的生活犹如一潭死水。要么是麻木的过日子。要不就是以“恶”报“恶”,以冷眼看世界。

一旦内心深藏的美好潜力被激发出来,便可以放出奇异的光彩和无穷的力量,烈日下爱斯梅拉达的一口清泉。打开了这个奇丑人心灵的窗户。激起他迸发出“美!美!美!”这样三句美丽的诗句,这口清泉使他发现了生活真正的意义,激起了他追求美好生活的决心和勇气,致使他把自己的整个生命和热情都与这位象征人类美好事物的心地善良的少女联系在一起。为了她。他可以赴汤蹈火,在所不惜。

卡西莫多美好心灵的复苏,意味着人类心善良美德的觉醒,它是一种强有力的反封建教会的力量,作者对“奇迹王朝”乞丐们的见义勇为,一方有难四方帮忙的团结友爱精神也进行了歌颂。

我读过的书,就算《巴黎声圣母院》最深奥,只有把一个形体上畸形最可怕、最可厌、最完全的人物,把他安署在最低化的低层。最被人轻蔑的一级上;用阴森的对照线从各面照射这个可怜的东西。然后给他一颗灵魂,并且在这个灵魂赋予人所具备的最纯净的一种感情,“这种高尚感情根据不同的条件而炽热化,在你眼前使这种卑下的造物换了形状,渺小变成伟大,畸形变成了美。

巴黎圣母院读后感篇篇9

潘晨浩

在巴黎圣母院的两座钟楼之中,有一个手刻的拉丁文词“命运”。它深深地刻在那里,望尽了圣母院的百年沧桑。全书便围绕它而展开。

巴黎圣母院,在法国大文豪雨果的笔下,美与丑,善与恶,人文与宗教,满分作文网在这里相互对峙,碰撞,爆发。最显著的,莫过于美与丑。

卡西摩多,外形自然是丑的,凡是能找到的形容外貌的贬义词,他都配得上。雨果从他出场的那一刻开始,就着力于描写他的形象。四面体的鼻子,马蹄形的嘴巴,独眼,全身都是畸形的,发起怒来连壮汉都被吓三分。但他的内心自然是且善且美的。他可以为了救爱丝美拉达而不顾生命危险,他可以殊死抵抗乞帮的进攻。他执着,坚毅,外表虽恶但一心都追寻着心中所爱,保护着心中所爱。他是有些愚忠的,对养父的愚忠。这人让人不得不想起李逵。可卡西摩多却高于李逵。他有真性情,他会反抗,他会把完全变为魔鬼的养父推下巴黎圣母院。如此看来,卡西摩多是美中之美,自是上上人等。

爱丝美拉达,又是另一种美。她的外貌,是不可描述的美,整本书中,所有人,所有故事都是围绕着爱丝美拉达之美而展开。一个吉卜赛女郎,心灵也如宝石一般美。她在卡西摩多受辱之时,也愿为他递上水罐。她也有着对爱情的天真美、幻想美。集众美于一身的她,成为了全书中最悲剧的人物。她的命运,如一块剔透的,水晶般的玻璃,摔成了粉碎。

天下皆知美之为美,斯恶已。有美则必有丑。《巴黎圣母院》中的主教克洛德,可谓是恶的化身,道貌岸然而内心十分狠毒。他不惜一切代价来得到他所爱的,若得不到,他便露出虚伪而罪恶的本性,彻底毁掉爱丝美拉达。克洛德也是一悲剧人物,博学多识,一代英才,被神学所毁。在克洛德身上,最能体现出那个时代,人本心中的欲望与外界环境的宗教神学束缚的突出矛盾。克洛德本身就是一个人文主义,理性主义与宗教形成的畸形。外界的束缚与内心的欲望,广博的知识与神学的教条,让一位主教的灵魂从此分成两半。他的命运,从他进入教会的那一刻起,便注定是悲剧的。

由此可见,全书以美与丑为线索,用浪漫主义风格描绘一幅15世纪法兰西人文主义画卷。雨果,用近似中国道家学说的笔法,告诉我们,光辉的外表下可能藏着黑暗,美在丑的旁边,畸形与优美紧靠,善与恶并存。

一个国家,一个民族,一个人的个体,如果没有培养出正确的美丑观,是不会长久的留存的。只有拥有一个正确的美丑观,知道什么该做,什么不该做,一个人才能得到发展。外表并不是最重要的,最重要的是每个人坚守自己内心中的良善,奉行心中的道,则自然会成功。

巴黎城万钟齐鸣,圣母院青烟方熄,雨果的笔下,人文中的善与美,在悲壮中战胜了宗教。我坚信,当圣母院重建好的那一天,命运的钟声必将响彻云霄。它将伴随着文豪的精神,流淌于历史长河中。

巴黎圣母院读后感篇篇10

顾俊怡

“几何形的脸,四面体的鼻子,马蹄形的嘴,参差不齐的牙齿,独眼,耳聋,驼背……似乎上帝将所有的不幸都降临在了他的身上。”这是雨果对敲钟人的塑造。卡西莫多,确实,丑陋不堪。他,只能在光明旁俯身,在黑暗中栖息。

她脚踩一条随随便便的毯子,旋转,跳跃,每当她无暇的脸庞在你的面前闪过,那对眼眸就向你射出明光。而艾斯美拉达的美,则惊艳了岁月。她,在光明处舞蹈。

她是美的化身,她是单纯的少女,圣洁的神女,摄人心魄的妖女。所有人,都痴迷于她的美貌。卡西莫多爱她,却得不到她;弗洛德爱她,也得不到她。为了救诗人,她有了名义上的丈夫。但她爱的,是英俊风流的军官。当艾丝美拉达跪在屋顶上,把胳膊痛痛苦的伸向广场叫着弗比斯的名字,渴望弗比斯出现在自己的面前时,卡西莫多痛苦的说道:“见鬼!就得像那个样子!只要外表漂亮!”

艾丝美拉达爱的是弗比斯的皮囊,这是卡西莫多一生的枷锁。容貌,是他有深切的自卑。他无比无奈地认识到:“我,配不上她。”所以,卡西莫多心甘情愿,躲在黑暗下,守护他心爱的吉卜赛女郎。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达,用“圣殿避难”的方法保住了艾丝美拉达的性命。在圣母院中,卡西莫多无微不至地照顾她。但是,她终究是无法爱上卡西莫多。

卡西莫多虽然其貌不扬,但他给予艾丝美拉达无私的守护,他的内心是美丽的。艾丝美拉达的一束光芒照进了他的生命,驱走了阴霾。而卡西莫多的养父克洛德表面清心寡欲,实则贪婪自私,想把艾丝美拉达占为己有。最终,被自己的养子亲手杀死。

克洛德是那个时代黑暗的缩影,想要占据光明,卡西莫多在那个时代,艰难地生存。他在众人的嘲笑声中戴上了“丑大王”的花环;他因为抢劫失败,被皇家卫队逮捕,被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时,他渴求围观的人群给他一点水喝,却无人理睬,只有艾丝美拉达帮助他。看哪,巴黎圣母院的天空,乌云密布,昼夜连绵……那是无情嘲笑的狂风,那时残忍鞭挞的暴雨,暴风雨,悄然而至。

黑暗,还有多久消散,光明,还有多久重现。当你昂起你的头颅,望向天空的时候,善良会让天空告诉你:光明它,一直都在人的心中。

巴黎圣母院读后感篇篇11

一个作家,一篇小说,流芳百世。四百年前的故事就这样再现于我的眼前。宫廷与教会的狼狈为奸,人民群众的反抗,最后,凄美的结局,无不歌颂了那些正义之士的英勇,震撼了我们的心灵……

“人之初,性本善”是我始终坚信的,但四百年前的法国社会的压迫与黑暗逼迫着一些人走向歧途和灭亡。

艾斯梅拉达为救格兰古瓦许诺嫁与他;她不计前嫌为刑场上的加西莫多送去最珍贵感人的水;加西莫多的感恩;弗比斯对艾斯梅拉达的拼命救护……小说以它们为主线,再现了一件件真挚感人的故事。即使在茫茫黑夜中,仍有一盏明灯;即使在无边动荡的社会上,也会有一些人始终坚持真善美,为他人创造快乐……

在无边黑暗的社会中保持一颗不为所污的纯净的心,这对于大多数人来说多是难以实现的。就如陶渊明、杜甫、李白一样,难以让自己一颗纯净的心为官场所屈。而艾斯梅拉达却能始终如一的坚持善的本性,不与恶势力为伍,正是我所欣赏的。无论环境如何,也始终保持自己原来的好的品质……

而在学习生活中,自己能否不因别人的优秀而失掉了自己的信心?能否不因别人的三言两语而乱了自己的意志?能否不因挫折放弃自己一直以来的坚持?……答案只有自己知道。艾斯梅拉达的身上闪耀着一种光辉,是对生活的热爱,对生活的满足,还有自己的那份单纯。这光芒指引着我保持自信、乐观、坚持。当自己看见别人在放肆地玩耍而自己在写作业时,不会再为之动摇;当自己被别人远远落下时,也不会再一蹶不振,仍旧保持一种积极乐观的心态……

善,是人的本心。只不过随着树木一圈又一圈的年轮,我们逐渐被时代和环境改变。艾斯梅拉达的善,他的不计前嫌,她的单纯,正是我们的童年所最充盈的,而现在,在我们的表面这些也许已被淡化……从她身上,我读懂了,要将自己内心的真善美展现出,别人才可看到自己的光芒。并不是每个人都是心理学家,并不是每个人都能推测得出另一个人,只有自己主动敞开心扉,别人才能够明白你的真诚、友善。

合上书,静静想,从《巴黎圣母院》中,我体会到了不同于平凡的意义,感受到了另一种精神。

巴黎圣母院读后感篇篇12

“巴黎圣母院”合上书页上,书中人物仍然在我的脑海里浮现:驼背,独眼,瘸子,聋子的敲钟人卡西莫多,美丽,善良,温柔艾丝梅拉达,帅气福赛斯,走近他们,他们经历的悲欢离合,我不禁有美丑的一些更深入的了解。

毫无存在疑问,艾丝梅拉达是美的。她的相貌如洒在实现地上的白月光;她的歌声如拂过田野的清风;她的舞姿如炉膛中跳动的火苗。她用这个婚约救下命悬一线的诗人;又用一个贴身的匕首一样守护我们自己的贞洁;她用甘泉一般滋润受刑者的口舌与心灵,尽管他昨夜企图通过伤害学生自己。她,美到骨子里。

卡西莫多很丑。他的外表足以让人讨厌他而不与他交流,但他的行为证明了他的高贵。他爱埃斯梅拉达,把她救到圣母院;他避开她,因为担心他的丑陋会玷污她的眼睛;他守护着她,灰烬和死亡后的融合。爱一个人,陷入尘埃,恐怕这是爱情英雄最好的脚注。

什么是美?什么是丑?

美女和表面上的丑陋,现在是茶余饭后的谈资。然而,外部和内部不统一,就像高贵的和丑陋的敲钟人卡西莫多和谦逊和英俊福赛斯。读这本书,如果我们让他们选择更可爱,我想我们可能要选择写敲钟。他的崇高赢得了大家的喜爱,他的脸上散发着光彩,他的整个身体充满了强劲的美感。

而今,君不见,各种P图软件进行横行,网络游戏直播通过屏幕上出现千篇一律的网红脸,更为可笑的是,这种内容低俗的娱乐竟拥有广大青年观众。百年前的雨果已告诉学生我们没有外在美只是皮囊,而我们却仍不知如何端正学习自己的丑美观吗?

雨果感叹的故事:美,畸形和关闭的丑陋的一面美丽的,丑陋的背后隐藏着崇高,美丑并存,拥抱光明与黑暗。不过是一个美丽和前面的丑陋和硬币的背面,美国超过限制变得丑陋;但窗帘后可能是丑陋的美丽明亮的显示。三毛是不是美女,但她自信地说:“我笑了,他们面对如鲜花,她能感动人,他要么是谁”我还没有看到三毛,但我看到一个漂亮的女人自信的决心,她所描述的文本是唱歌的灵魂,不低于最美丽的赞美诗。

真正实现美丽的人,定是灵魂美丽的人。

老舍说:真美,不是更脂粉,不是更衣。美的人的灵魂,不需要太多的外在装饰,因为美在她心中,她有自信的眼睛,上升的嘴,庄严的行为,慷慨的言语,美丽,自然的流动。

顺其自然总比顺其自然好。我希望我们能完成这种训练。如果我盛开,微风从我身上吹来,美就在我心中。我还能要求什么?

巴黎圣母院读后感篇篇13

塔楼上,遥遥地站立着,伽西莫多和他的浑浊的眼泪。不觉中,我的泪,夺眶而出。

1482年,晴朗的日光映照在巴黎的屋顶上,那些哥特式的穹盖贪婪地吮吸着阳光,但这里不是沉静的,无知的人们期盼着圣迹剧的开幕,却为那些讨厌的贵族所吸引,最后这广场化作了愚人王的舞台。于是,窝囊废诗人(我这么认为的)比埃尔·甘果瓦,一位怀疑派哲学家第一个登场了。

(甘果瓦上演了整部小说的喜剧部分,没有他,很多时候我都难过地不想看下去了,哦,所幸有他,雨果先生锁住了我的心。但我一直觉得最后那一幕很奇怪,甘果瓦将艾丝美拉达摔在一边这一动作有些草率,但这却使我更加强烈地意识到他是一位明哲保身的没用的人,也许他早就对克洛德的淫欲有所感知了。)

这位可怜的诗人一夜的餐风饮露,遇见了人群中的,美丽的,善良的,那圣女——艾丝美拉达。鼓声若何,月舞清风,却不想被副主教禁欲的、被扭曲的心灵所猎捕。于是开始了那段噩梦,伽西莫多被弗比斯击溃的刹那间,艾丝美拉达与队长相遇的刹那间,悲剧开始了!

然而好好人甘果瓦却在演喜剧,在“奇迹王朝”的表现真是让我哭笑不得,善良的艾丝美拉达最终救了他,他又在婚房出尽了洋相。

圣母院,在副主教的面前无比地苍白,那逝去的华丽,那凄厉的空气,衬在副主教阴暗的脸上,显得更加凄厉与悲凉,克洛德·浮罗洛,那被宗教扭曲的灵魂,那死亡的心灵,却因感觉到了艾丝美拉达而燃烧。而真正的善良,伽西莫多爱上了艾丝美拉达,这是纯洁的,美丽的爱,是圣母的祝福。

于是,命运交织在了一起,爱与恨、生与死,无情地编织、无情地毁灭,痛苦凌驾与欢乐之上,圣洁之花开在了一片腐尸地,残酷的贵族、王宫的乌鸦们,贪婪地在石缝间磨快那锈蚀的刽子手的破刀。哦,灵魂的赞美诗啊,你的歌颂是诗人的一厢情愿,还是世人的冷眼旁观?

那温柔的陷阱、严肃的凶手、无情的月光见证了那一幕,弗比斯倒下的瞬间,鲜血染红了大地,邪恶的心、纯洁的爱、飘渺的梦,都在这一刻,死了。圣女成了女巫,凶手女巫。

地牢的夜晚,凄惨而悲凉,那是死亡的精灵在唱歌,在艾丝美拉达的身边舞蹈邪恶的淫欲,无处不在,克洛德妒忌的心,沉浸在对弗比斯的恨中。那是无尽的黑夜,那是空洞的宇宙,那是死亡的深渊,那是沉沦的人性,那是圣母的噩梦。

伽西莫多,丑陋的脸,美丽的心,他是克洛德的养子,却是他的爱的一面的象征。那力量的源泉,来自他的内心的爱,爱那美丽的姑娘,爱那严肃的养父。他舍不得的有很多,而他失去的却更多。

救下艾丝美拉达的时刻,那是他的最幸福的时刻,声声“圣地!”,那是圣母的感召,他骄傲却错误地同乞丐激战,最后他失去了一切,得到的却是世人的咒骂,世界在哭泣,圣母在哭泣。最终,在终结了欲火焚身的副主教克洛德之后,他终于如愿地、幸福地抱着他爱的姑娘,结束了那悲惨的一生。

圣母院,安详地坐在巴黎,噬着隐修女的痛苦,弗比斯的无情,等待着圣母,结束这噩梦,结束这中世纪荒唐的社会、司法制度。风在耳边萦绕,水在身边徘徊,罪恶的心儿啊,善良的心儿啊,都是命啊!

噩梦醒了吗?

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